老子的《道德經(jīng)》很多人并沒(méi)有讀過(guò)。但是“上善若水”這句話，相信多數(shù)人都耳熟能詳。老子在道德經(jīng)第八章里面說(shuō)：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，這就是人生一大天規(guī)，參透這個(gè)天規(guī)，人生扶搖直上，前途不可限量!

那么，上善若水真實(shí)的含義到底是什么，你真的了解嗎?

上善若水

先說(shuō)一下什么是善，一提到善，多數(shù)人第一印象馬上聯(lián)系到好人好事，助人為樂(lè)，捐款捐物，救急救難等等，沒(méi)錯(cuò)，這都是善，但是，并不是老子所說(shuō)的善，不是道德經(jīng)的善，不是上善若水的善。

那么，上善若水的善，應(yīng)該怎么理解呢?

善，會(huì)意字，從羊。本意是吉祥。善,吉也。——《說(shuō)文》，意思是，美好的，高明的。上善，意即，最美好的境界，最高明的方式，最正確的方法。

也就是說(shuō)，道德經(jīng)里面的善，是正確的做人做事，或者準(zhǔn)確的說(shuō)，遵循客觀規(guī)律，遵循自然法則，這才是善，而并不是做好事的意思，也不能理解成善良。

?那么，上善為什么若水呢，接下來(lái)，老子給出來(lái)答案。因?yàn)椋核评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

水之善，體現(xiàn)在利益萬(wàn)物，而不會(huì)和萬(wàn)物爭(zhēng)奪好處，比如說(shuō)，雨水可以使莊稼生長(zhǎng)，但是沒(méi)有任何索取，人的休養(yǎng)生息，也離不開(kāi)水，水把自己置身于眾人都看不上的位置，不計(jì)較自身得失，這和大道的運(yùn)行規(guī)律是非常接近的。比如水管、下水道這樣的容身之所，水也毫不在意，只是默默的為人提供便利。

上善若水，意即，像水一樣做人做事，那樣的境界，才是正確的，高明的，美好的。

有人說(shuō)，不是上善若水嗎，大洪水怎么解釋，水善還是惡?

水無(wú)所謂善惡，善也不是善良的意思，善是正確的，高明的意思，是客觀公正的境界，正因?yàn)樗陀^公正，所以，你遵循自然法則，就可以享受水之便利，違背客觀規(guī)律，亂砍亂伐，破壞生態(tài)環(huán)境，就容易導(dǎo)致洪災(zāi)泥石流，比如，森林植被的減少導(dǎo)致山洪暴發(fā)、水土流失等，眾所周知的，發(fā)生于某年某地的那一次特大洪災(zāi)，重要的原因之一，就是因?yàn)樯嫌紊种脖槐黄茐?

這從另一方面體現(xiàn)了水之善，無(wú)私，公正，不偏袒，完全客觀。這和天地不仁，是一個(gè)道理。

公平公正，這就是上善。

那么，老子為什么說(shuō)水才是高明，正確而又美好的呢?

原因如下

一、居善地——善于擇地而居

居善地，結(jié)構(gòu)是：善地居，意思是，善于擇地而居。注意，這一句和下面幾句的善，與上善若水的善不是一個(gè)意思。此處的善，是動(dòng)詞，善于的意思。居善地，是說(shuō)水善于處在正確的位置。什么位置呢?——低處。

水往低處流，放低姿態(tài)，低調(diào)做人，這是水之善，也是道之善。也就是說(shuō)，低調(diào)謙和，是合乎天道的。

我們習(xí)慣說(shuō)，人往高處走，可是老子不這么認(rèn)為，所謂：明道若昧，進(jìn)道若退。有道之人和世俗之人行事不同，他們往往反其道而行之，因?yàn)榫辰绮灰粯?，認(rèn)知不一樣。所以，選擇就不一樣，人都爭(zhēng)先恐后的攀高，水卻義無(wú)反顧的選擇低處。就像曾國(guó)藩說(shuō)的——眾爭(zhēng)之地勿往。選擇低處不僅僅是水之善，也是處世的大智慧。

為什么這么說(shuō)呢?很簡(jiǎn)單：低處可以使百川匯聚，萬(wàn)流歸宗，可以讓周圍的能量匯聚過(guò)來(lái)!

老子所謂：江河所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。就是這個(gè)道理。

二、心善淵——善于讓心靈保持沉靜深遠(yuǎn)的狀態(tài)。淵，虛空澄凈而又深遠(yuǎn)。

不管有多忙，有多少要緊的事等著你去做，每天抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)，找個(gè)地方讓自己靜一靜，體會(huì)一下心靈的通透清澈，寂靜深遠(yuǎn)，讓自己身心和虛靜融合，堅(jiān)持一段時(shí)間，你會(huì)有意想不到的收獲。

正如清靜經(jīng)所言：人能常清靜，天地悉皆歸。

三、與善仁——與人交往寬厚慈愛(ài)。仁：仁慈。

水的仁慈，體現(xiàn)在對(duì)生命的呵護(hù)。人體百分之八十的成分都是水，沒(méi)有食物人可以存活一周，沒(méi)有水喝，三天就玩完了;水對(duì)田地里的禾苗，就如同慈母一樣，關(guān)愛(ài)它們成長(zhǎng)，維護(hù)著它們的生命，而最關(guān)鍵的一點(diǎn)，這一切都是無(wú)私無(wú)求的。

四、言善信——與人合作講究誠(chéng)信。

水就是這樣，說(shuō)到哪里做到哪里，水流遇到寬闊處就湍急，遇到狹窄就細(xì)緩，遇方則折，遇圓則轉(zhuǎn)，把水龍頭打開(kāi)就流動(dòng)，關(guān)上就停止。老子以此，喻指人應(yīng)該像水一樣，遵守規(guī)則，一絲不茍。記?。阂罁?jù)規(guī)則做人做事，而不是個(gè)人好惡，到什么時(shí)候，都錯(cuò)不了。

五、正善治——善于采用公平公正的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)協(xié)調(diào)管理

正善治，正，即政，管理的意思。治，治理。

水可以洗凈污垢，善于沖刷，不管多臟，水都可以還原其本來(lái)面目，這就是善治，另一方面，我們都知道水平線，是以靜水表面為參照標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了水的公平公正。

可以這么說(shuō)，無(wú)論是水，或者是人，公平公正，就是上善!

六、事善能——事善能，即善事能，善于讓事物發(fā)揮特長(zhǎng)

比如，水倒入杯子，呈現(xiàn)的是杯子的形狀，導(dǎo)入碗中，呈現(xiàn)的又是碗的形狀，水表現(xiàn)的不是自己，而是合作者。我們與人交往，是不是也可以學(xué)一學(xué)?畢竟，你和你周圍的人或者事物，實(shí)際上是一個(gè)整體。大家好，才是真的好。

七、動(dòng)善時(shí)——善于應(yīng)時(shí)而動(dòng)

應(yīng)時(shí)而動(dòng)很重要，對(duì)時(shí)機(jī)的把握，甚至直接關(guān)乎成敗。

冬天到了水結(jié)冰，春天來(lái)了，水解凍;雨水、谷雨、小雪、大雪，這些不同形態(tài)的變化，正是水迎合節(jié)氣，應(yīng)時(shí)而動(dòng)的表現(xiàn)。無(wú)論哪一種形態(tài)，都是自然所需。

正因?yàn)樗幸陨掀叻N品質(zhì)，所以當(dāng)?shù)钠鹕仙七@兩個(gè)字!

僅僅是做到上善還不夠，要想實(shí)現(xiàn)人生飛躍，還必須做到兩個(gè)字：不爭(zhēng)。所以，老子接下來(lái)說(shuō)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

尤，責(zé)備，怨恨，比如，論語(yǔ)里面有這么一句話，也是大家平時(shí)經(jīng)常提到的。不怨天不尤人。

不管你是好人還是壞人，做事正確還是錯(cuò)誤，只要你爭(zhēng)了，必然有人非議，有人反對(duì)，有人怨恨，這就是尤。

而不爭(zhēng)，就沒(méi)有人怨恨你，自然沒(méi)有人算計(jì)你、攻擊你，你就更容易成就自己。不爭(zhēng)，不代表就得不到。記住，你只要做到位，屬于你的一樣都不會(huì)少!該是你的就是你的，推都推不掉，不是你的，爭(zhēng)也爭(zhēng)不來(lái)，搶也得不到，反而四面樹(shù)敵。我們應(yīng)該像水一樣，善于合作，學(xué)會(huì)共贏!幫助別人和成就自己，二者并不矛盾!只有轉(zhuǎn)變我們固有的思維定式，才可以做到上善若水，才能夠?qū)崿F(xiàn)厚德載物!